А нехрен было руками Природу трогать!

Помнится, в апреле этого года Паисий Протопопов опубликовал пост "О климатической дестабилизации в Индокитае", в котором рассматривал пагубную связь между экономической деятельностью перенаселенного региона со все более частыми климатическими стихиями и аномалиями.

И опять, писал он, стандартный набор причинно-следственных связей.

"Превышение в 2,3 раза предельно допустимой численности населения – вырубка лесов и создание 4000 деревень на склонах гор – подсечно-огневое земледелие на склонах гор и незаконные плантации у подножья – полное разрушение естественных горно-лесных экосистем – утрата климато-регулирующих функции экосистем региона – появление погодных аномалий – проливные дожди, селевые потоки и наводнения в «сухой сезон» (февраль-апрель). 

Все в точности как и предостерегают «живые пророки климатического апокалипсиса» – В. Горшков и А. Макарьева".

Что уж тогда говорить про ежегодные "сезоны дождей" длящиеся с июля по октябрь? Вот картина сезона дождей 2011 года в Таиланде.

Читать далее ...

Философия самоубийства человека покорившего/исковеркавшего Природу

Для любителей половить рыбку в мутных потоках философского познания, предлагаю наукообразный трактат о самоубийстве. Естественно, в лучших традициях антропоцентристкого эксклюзивизма, самоубийство признается "онтологической деструкцией личности", невзирая на все больший дискомфорт и скученность амёбоподобных "линостей" на планете Земля при все более нарастающей нехватке природных ресурсов на этой самой планете.

"Есть лишь одна по-настоящему серьёзная философская проблема - проблема

самоубийства. Решить, стоит или не стоит жизнь того, чтобы её прожить, - 

значит ответить на фундаментальный вопрос философии"

Альбер Камю, "Эссе об абсурде"

"Суицидология" есть термин, обозначающий исследовательскую "отрасль" ("дисциплину"), предметом которой является самоубийство. До тех пор, пока суицидология остаётся только научной "отраслью", в ней могут применяться лишь частные методы науки: либо в единственном числе - в границах отдельных наук (в психологии, в социологии, в медицине и т.д.), либо в сумме - в тех случаях, когда суицидология утверждается в качестве специфической научной дисциплины. Но даже и "комплексный подход" к суициду не открывает его сути, оставаясь способом регистрации и систематизации эмпирических причин и фактических обстоятельств самоубийства. Открыть, в чём состоит суть суицида, наука не в состоянии (по собственной ограниченной природе) и потому должна обращаться за объяснениями к философии.

Именно философия может определить, что такое суицид и, соответственно, с какой исследовательской меркой к нему надо подходить. Философская суицидология, кроме того, в силу одного лишь своего наличия утверждает неизбежную ограниченность частных методов науки (даже в их сумме) и тем самым выявляет относительность любого научного заключения на тему самоубийства. В этом смысле философия суицида (как фундаментальное познание самоубийства в его сути) необходимо предшествует всякой научной суицидологии - предшествует не только в теоретическом (логическом) измерении, но и в хронологическом (что и будет показано в настоящем исследовании). Таким образом, суицидология может быть выстроена лишь на философском фундаменте.

Post-Scriptum

О «зеленом Чингачгуке» – друге Земли и Биоемкостном Интернационале

(Типа, послесловия к «Биоемкость планеты как зеркало нашей цивилизационной несостоятельности»)

Беглого взгляда на список самых преуспевающих экономик мира (полный список здесь) достаточно, чтобы понять в чем логика/алгоритм современной рыночно-корпоративной экономики: потребляй как можно больше энергоресурсов, выпускай в атмосферу/воду/землю как можно больше загрязнений, увеличивай до безобразия собственный экологический след потребления, совершенно не соизмеряя все это потреблядство природных ресурсов ни с собственным биологическим потенциалом/емкостью, ни с экологической самодостаточностью страны. Впрочем, «плановая экономика» была еще хуже: будучи намного менее эффективной, уровень энерго- и био- потребления был столь же хамски высоким, именно в силу этой самой неэффективности.

Вот и немудрено, что даже самые влиятельные «промоутеры» рыночных идеалов, такие как британская «Гардиан», осознавая тупиковость экономической модели перманентного роста «потребительского капитализма», пишет: «ничем не сдерживаемый экономический рост на малой планете с конечными ресурсами невозможен физически. Желать этого – абсурд. Пришло время проснуться. (См.: Климат против капитализма: праздник закончился) Что уж говорить про недовольство и брожение умов в развивающихся станах. Мне особенно импонирует, в этой связи, наивный идеализм «зеленого Чингачгука» Америки – боливийского президента Эво Моралеса пытающийся ввести в международный обиход такие понятия как «права природы/Матери-Земли»  и «международный климатический трибунал» .

Однако что может сделать он, да еще парочка хитрожопых лидеров-популистов периодически примыкающим к идеям Моралеса по конъюнктурным соображениям?

Читать далее…

Анонс публикации

Ну вот и свершилось!

"Невыполнимая миссия" завершена... А вместе с ней и прикладная картина БИОЕМКОСТНОЙ ПАРАДИГМЫ РАЗВИТИЯ/ВЫЖИВАНИЯ нашей безбашенной цивилизации.

Другой вопрос, кому все это нахрен нужно? Скорее всего, лишь 0,000000014% бодро размножающегося населения нашей планеты, т. е. мне одному. Ну а разве кто-то обещал что будет легко и гламурно?

Короче, мавр сделал свое дело, мавр может уходить. 

Кто предупрежден, тот вооружен (но все равно уже никуда не спрячется).

Так что если все-таки еще хотите узнать как должно было быть, но скорее всего уже никогда не будет (потому как не успеет "быть"), читайте Часть Третью моей сизифовой "биоемкостной саги": 

ЭНЕРГИЯ БИОМАССЫ И КВОТИРОВАНИЕ МИРОВОГО ЭНЕРГОПОТРЕБЛЕНИЯ

Добровольное "гильотинирование" как способ кардинального решения пенсионной проблемы

Старческие заметки

По оценкам ООН, сегодня доля людей в возрасте 60 лет и старше во всем мире составляет 11% (759 млн. человек), и до 2050 г. их доля удвоится – до 22% (см. таблицу). 

Постиндустриальный мир стремительно стареет.

Год	Все население	Население       старше      60-ти лет	Доля населения       старше      60-ти лет
1950	2 529 346	204 913	8,10%
1975	4 061 317	346 117	8,52%
2000	6 115 367	603 538	9,87%
2010	6 908 688	759 110	10,99%
2025	8 011 533	1 193 621	14,90%
2050	9 149 984	2 008 244	21,95%

UN-World Population Prospects: The 2008 Revision

                                   POP/DB/WPP/Rev.2008/03/F01

Характернейшим проявлением постиндустриального общества есть стремительная урбанизация, которая, как уже отмечалось (см.: О сельской гармонии на фоне урбанистического вырождения), полностью перекраивает социальную и демографическую модели традиционного поведения человека. В город считается «неприличным», когда взрослые дети живут с родителями.

В итоге мы имеем то что имеем: примерно каждый седьмой престарелый живет отдельно,  а это порядка 90 млн. человек.  Значительное большинство,  около 60 млн, составляют женщины.  По миру в целом живет отдельно 19 процентов престарелых женщин по сравнению с 8 процентами престарелых мужчин (см. Диаграмму 1).

О меланезийских новорожденных затерянных в капусте и нашем приторном гуманизме

Заметки на полях

Говорят, чем ближе человек к природе, тем лучше он решает свои популяционные проблемы. Общепризнано, например, что первобытные общества (собирателей и охотников) основанные на присваивающем хозяйствовании, в целом, намного эффективнее решали (и до сих пор решают) демографическую проблему, чем общества производящие (посленеолитические): сельскохозяйственное, индустриальное или современное – постиндустриальное.

Оказывается, секрет демографической эффективности первобытных обществ состоял в «мудрости опыта и обычаев», построенных на потрясающем (с нынешней колокольни) безразличии к человеческой жизни.

Английский антрополог Б. Малиновски описывал, напрмер, что племенам Меланезии не известна зависимость между половым актом и деторождением. Многомесячный разрыв между «причиной» и «следствием» трудно схватывается первобытным умом. Деторождение виделось меланезийцам лишь как некое тривиальное выделение женского организма (забавно, ей богу!). Вот почему все это находило отражение в очень слабых — сравнительно с позднейшими культурами — индивидуальных связях родителей с детьми, сохраняя широкие возможности для инфантицида.

Энергетические этюды ( II )

(О демографически-энергетических циклах)

Как уже отмечалось в предыдущем Этюде, согласно хитроумным законам биологической жизни на Земле, чем больше масса тела живого организма тем меньше доля общих биоресурсов потребляемых данным видом. Вот почему, на долю всех позвоночных, включая человека, было предусмотрено потребление не более 1% энергии накапливаемой ежегодно в результате фотосинтеза биомассой планеты . Т. е. не более 30 ЭДж из 3000 ЭДж вырабатываемых в год. Согласно диаграмме приводимой там же, последний раз человечество «вмещалось в прокрустово ложе» природного энергопотребления в 1880 году – 29 ЭДж (8.000 ГВт∙час), при населении в 1,4 млрд. человек.

То что последовало дальше известно всем – резкий демографический всплеск на протяжении ХХ столетия.

Рисунок 1

Думаю, из приведенной диаграмы особенно хорошо видно, что мы имеем дело с необыкновенно быстротечным, огромным по амплитуде (и последствиям) ГЛОБАЛЬНЫМ демографическим циклом по классической мальтузианско-рикардианской теории, со всеми присущими фазами.

Фаза Роста (внутренней колонизации) полностью совпала с эпохой индустриализации (конец XVIII века – середина ХХ века), ну а начавшаяся в конце ХХ века постиндустриальная эра – это не что иное как Фаза Сжатия характеризующаяся отсутствием свободных земель, высокими ценами на землю, разорением крестьян-собственников, высокими ценами на хлеб и нефть, низким уровнем реальной заработной платы и потребления основной массы населения, частыми сообщениями о голоде, эпидемиях и стихийных бедствиях, уходом разоренных крестьян в города, где они пытаются заработать на жизнь ремеслом или мелкой торговлей, ростом городов, большим количеством безработных и нищих, голодными бунтами и восстаниями. Экономическая ситуация в этот период неустойчива, у населения отсутствуют необходимые запасы продовольствия, и любой крупный неурожай, стихийное бедствие или война могут привести к голоду и экосоциальному кризису.

О третьей, завершающей фазе любого демографического цикла – полномасштабном Экосоциальном Кризисе – пока не будем распространяться, ибо это есть «секрет Полишинеля» и держится в строжайшей тайне средствами массовой информации потребительского общества. (Нефедов С. А. "Концепция демографических циклов". Екатеринбург, 2007)

О Митохондриальной Еве и о множестве её Адамах

Заметки на полях

Забавной штукой оказалась эта АРХЕОГЕНЕТИКА  — попытка изучения прошлого человечества посредством применения методов молекулярной популяционной генетики. Так я впервые узнал о «митохондриальной Еве» и «молекулярно-биологическом Адаме».

Митохондриальная Ева — имя, данное женщине, которая предположительно была ближайшим предком всех людей вида Homo sapiens sapiens. Поскольку митохондриальная ДНК наследуется только по материнской линии, у всех ныне живущих людей такая ДНК была получена от «Евы». Аналогично ДНК мужской Y-хромосомы у всех людей мужского пола должна происходить от «молекулярно-биологического Адама».

Митохондрии — это внутриклеточные органеллы, имеющие небольшую собственную хромосому. Поскольку, в отличие от ядерной ДНК, митохондриальная ДНК не подвергается рекомбинации, изменения в ней могут происходить исключительно посредством редких случайных мутаций. Путём сравнения последовательности митохондриальной ДНК и возникших в ней со временем мутаций можно не только определить степень родства ныне живущих людей, но и приблизительно вычислить время, необходимое для накопления мутаций в той или иной популяции людей. Таким образом можно вычислить и эпоху, когда мутаций ещё не было, и предковая популяция людей была генетически однородной. Согласно произведённым расчетам, митохондриальная Ева жила около 140 тыс. лет назад в Восточной Африке. 

Круг чтения: "МИР БЕЗ НАС"

Юрий Олеша, потрясенный красотой и чудесами природного мира, воскликнул не без оттенка мазохизма: «Да здравствует мир без меня!». 

Научно-популярные романы часто предлагали нам свои версии уничтожения мира. 

Экотриллер "Мир без нас" (англ. The World Without Us) написанный американским журналистом Аланом Вайсманом (англ. Alan Weisman) — нехудожественная книга о том, что произойдет с естественной и искусственной средой, если люди вдруг исчезнут. Написанная в основном как мысленный эксперимент, она описывает как будут разрушаться города и здания, как долго просуществуют созданные человеком вещи, и как будут эволюционировать оставшиеся формы жизни. Вайсман, как до него Юрий Олеша, всей своей книгой как бы восклицает радостно и от всей души: «Да здравствует мир без нас!» Здесь нет ни капли мазохизма. Человек в геологически короткий срок настолько испакостил отданный ему в наследство прекрасный Эдем, что Вайсману до страсти хочется взглянуть, каков будет этот мир без человека.

Вайсман путешествовал по всему миру для того чтобы опросить ученых и представителей власти. Он использовал цитаты из этих интервью для обоснования прогноза.

Например, Вайсман горячо симпатизирует Лесу Найту, основателю движения за Добровольное Вымирание Человека, которое призывает к постепенному усыплению нашего рода путем коллективного отказа от деторождения. Вначале мы сильно запаникуем, затем посмотрим вокруг и увидим, что мир и в самом деле становится все лучше и лучше. «Поскольку прекратится борьба за природные ресурсы, я сомневаюсь, что мы будем жертвовать своей жизнью в военных конфликтах, – говорит Найт. – Последние люди смогли бы любоваться на последние в своей жизни закаты мирно, зная, что они приблизили планету так близко, как только возможно, – к Садам Эдема».

Но сам автор «Мира без нас» все-таки не доходит до призыва к нашему всеобщему зеленому погребению. Вместо этого он отстаивает универсальную формулу: «один ребенок на человеческую мать». Если эта практика привьется к человеческому роду, то уже около 2100 года глобальное население сократится до 1,6 миллиарда – уровень, последний раз достигнутый в XIX веке, – до знаменательных открытий в энергетике, медицине и производстве продуктов потребления. Но уже задолго до этой даты мы начнем испытывать «все растущую радость, наблюдая за миром, который с каждым днем становится все чудеснее».

Реквием по уходящей эре потребления и гламура

Видеоинсталляция «ПИР ТРИМАЛХИОНА» арт-группы AES+F. 

Музей современного искусства PERMM

С 10 марта по 22 мая 2011 г. 

Разве вы не знаете, у кого сегодня пируют? У Трималхиона, 

изящнейшего из смертных; в триклинии у него стоят часы, 

и (к ним) приставлен особый трубач, возвещающий, сколько 

мгновений жизни он потерял.

(Петроний Арбитр «Сатирикон») 

«Пир Трималхиона» - интерпретация части романа «Сатирикон» Петрония Арбитра, древнеримского поэта, современника Нерона. 

Экспозиция, состоящая из 9-ти канальной видео инсталляции и серии цифровых картин большого формата, переносит зрителя на райский остров, в супер-отель, в мир красоты и стиля, где правит Трималхион, бывший раб, а теперь нувориш. (Имя Tri-malchio — семитского происхождения; и означает трижды противный.)

Впервые проект «Пир Трималхиона» был представлен на Венецианской биеннале, где имел оглушительный успех.

Энергетические этюды ( I )

Думаю, человечество озаботилось в последнее время вопросами биоемкости экологических систем и продуктивностью биоценозов Земли не столько из научно-познавательных побуждений, сколько из чисто шкурных интересов. Ибо генерируемая ежегодно биомасса планеты есть в первую очередь ЭНЕРГИЯ ЖИЗНИ. Энергия пищи (пищевые килокалории) и энергия теплохимического преобразования биомассы (древесины, угля, нефти). Кстати, надеюсь никто из серьезных читателей не станет оспаривать биогенную природу происхождения ископаемого топлива – угля, нефти и газа (из растительных и животных остатков, преимущественно планктона).

Так что поговорим далее об энергии биомассы в двух ее главных ипостасях: пищевой энергии биомассы физиологически необходимой каждому индивидууму для поддержания жизни, и об энергии теплохимического преобразования биомассы (в основном ископаемой и невозобновимой), без которой сама человеческая цивилизация, как заправский наркоман, уже не может существовать.

Но для начала, несколько занудных но непреложных истин:

Вся энергия, необходимая для поддержания жизни на Земле поставляется солнечным излучением. Из общей мощности солнечного излучения в 174 ПетаВатт (174•10¹⁵ПВт) направленной на нашу планету, лишь 80-89 ПВт достигают поверхности земли и океана. Однако, энергия солнечных фотонов не может накапливаться сама по себе, ибо они (фотоны) не обладают массой. Поэтому энергия солнечного излучения, рассеивается из атмосферы и с поверхности Земли в виде довольно бесполезного теплового излучения. И только лишь мизерная часть излучения, а именно та которая улавливается растениями путем фотосинтеза, может накапливаться, превращаясь из солнечной энергии в энергию органического вещества (биомассу), используемую далее всеми другими живыми организмами планеты, а также самими растениями. В свою очередь, мощность потребления энергии растениями ограничена потоком энергии солнечного излучения и коэффициентом фотохимического преобразования энергии солнечного излучения в энергию органического вещества.

О сельской гармонии на фоне урбанистического вырождения

Заметки на полях

Порой поражаешься вселенской глупости (тупости?) человечества образца ХХ - начала ХХI века, которому промышленная революция и жажда потребительства до того затуманили мозги, что оно уже неспособно воспринимать даже совершенно очевидные сигналы "форсированного" разрушения повседневных семейных устоев и традиций происходящего на глазах у нынешних поколений отупевших обывателей... 

В самом конце XX века российские социологи и демографы сделали научное открытие — пожалуй, самое крупное и самое печальное в этом веке. Долгое время они не могли поверить открытой закономерности, стократно проверяли и перепроверяли. Но факты не позволяли больше сомневаться: при переселении из деревни в город, точнее, при переходе от сельского к городскому образу жизни человек, в массе своей, теряет потребность в семье и детях. Тем самым обрекая себя и все человечество на социальное самоубийство.

При сельском образе жизни люди четко делятся на две категории: отцы и матери семейств, с одной стороны, «чада и домочадцы», столь же бесправные, как и прочая домашняя живность, с другой. Поневоле поторопишься обзавестись собственной семьей, чтобы не попасть в разряд «старых дев» или «бобылей», приживальщиков у главы семьи. А в одиночку на селе проживешь разве что нищим.

Но и собственная семья — это далеко не все. Бездетная семья — это такое же несчастье в глазах людей, как сегодня смерть единственного ребенка. Бездетная женщина — как горбатая: на коленях ползла к «святому месту», вымаливая себе дитя. Да и однодетная — как одноногая: явный инвалид. Но все это — считанные проценты. Подавляющее большинство делилось на две неравных части.

Меньшинство (но очень значительное — десятки процентов) — многодетные семьи с десятком-другим детей. 

Блеск и нищета экономического могущества

(или вновь о смене экономической модели цивилизации)

Разрушительное землетрясение, последовавшее за ним цунами и события на АЭС "Фукусима" в Японии, поставившие страну на порог ядерного кризиса, могут дорого стоить экономике Японии. По предварительным подсчетам экспертов, прямой экономический ущерб третьей по величине экономики мира от ударов стихии может достичь 200 млрд долл. В то же время аналитики пока воздерживаются от оценок влияния событий в Японии на мировую экономику, передает Reuters. (См. здесь...)

Напомним, что по предварительным оценкам Swiss Re, за весь 2010 год экономические потери от природных и техногенных катастроф во всем мире превысили $222 млрд., что в свою очередь более чем 3,5 раза больше, чем в 2009 году ($63 млрд.). 

Да, тут есть над чем задуматься. И не только акулам страхового бизнеса.

И вот уже появляются первые смутные вопросы и сомнения, а стоит ли вся эта гонка за экономическим могуществом основанном на сумасшедшем энергопотреблении, тех техногенных рисков коим подвергаются простые обыватели в этой самой гонке.

Япония справится, но какой ценой?

17/03/2011

  В событиях, разыгравшихся в Японии, есть обстоятельства, на первый взгляд необъяснимые. Единственная страна, пострадавшая от ядерного нападения, пережившая трагедию Хиросимы и Нагасаки, встала на путь развития ядерной энергетики, чреватой для Японии повторением кошмаров прошлого. В самом деле, здравомыслящему человеку кажется совершенным безумием строить в сейсмически активной зоне целую сеть АЭС. >>>

Хороший вопрос поставлен в концовке статьи - шекспировски-риторический: 

"Но очень скоро может прийти время, когда Япония, ответив на вопрос о том, как пережить случившееся, задаст вопрос: "Как жить дальше?"

Т. е. вопрос в том, готова ли Япония к смене экономической парадигмы, как сказано в статье. И готов ли весь мир к смене правил в своих экономических играх. 

Боюсь показаться циничным, но по-моему, даже полномасштабного ядерного взрыва на Фукусиме, со всеми гуманитарными последствиями, не будет вполне достаточно, чтобы мир понял насколько порочна нынешняя модель мирового экономического развития, основанная на невозобновляемых источниках энергии и сырья для экономического роста.